Система педагогической поддержки семейного воспитания на основе противодействия дихотомии ценностей в контексте пентабазиса

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы подтверждается тенденцией поляризации духовности, отражающей дисбаланс ценностных систем в современной культуре личности и общества, которые оказывают существенное влияние на структуру личностно-семейных ценностей и семейное воспитание в целом. Значение современных исследований по проблеме систематизации педагогической поддержки семейного воспитания на основе противодействия дихотомии ценностей трудно переоценить в силу наличия множества рисков и угроз социализации молодых поколений, утрате чувства Родины и патриотизма. Вызывает тревогу разрыв межпоколенных связей и преемственности поколений, что отражается на семейном воспитании. В этом процессе тормозящим и деструктивным действием обладает духовный вакуум, а также примитивизация вкусов и интересов, что в итоге, по мнению А. Н. Тесленко, приводит не только к «падению образовательного и культурного уровня молодежи» [1, с. 31].

Цель исследования: проанализировать формы педагогической поддержки семейного воспитания на основе слияния традиционных ценностей. Научные результаты статьи заключаются в разработке системы противодействия дихотомии. Постановка данной цели потребовала решения следующих задач: систематизировать формы поддержки семейного воспитания на основе слияния традиционных ценностных систем в современной культуре; обозначить структуру традиционных русских духовных ценностей и соответствующих полярных начал духовных качеств; выявить дихотомию традиционных качеств русского человека; проанализировать деятельность по направлениям поддержки семейного воспитания.

Проведенные ранее исследования по данной проблеме говорят о выявлении причин деформации структуры семьи, что отрицательно сказывается на воспитании детей и позволяет увидеть типологию и функций современных семей, построенных на основе духовных семейных ценностей [2, с. 168].

Это направление продолжает С. Д. Сажина, которая рассматривает ряд причин, способствующих возникновению проблем в семейном воспитании. В их число автор включает отчуждение от идеалов, ценностей, норм и правил, на которых росли предыдущие поколения, видя причину в «глобализации информационных процессов, которая способствует распространению норм, противоречащих традиционным российским ценностям» [3, с. 68].

В этом же проблемном поле обозначаются противоречивые тенденции современного семейного воспитания в России, которые требуют «человекоцентричного содержания семейного воспитания через развитие институтов гражданского общества, деятельность которых направлена на популяризацию традиционных ценностей и норм» [4, с. 90]. При этом можно говорить о серьезной концептуальной проработанности темы, связанной с основами успешного развития личности ребенка [5, с. 41–42].

Отдельный аспект исследований в данном направлении представляет собой изучение традиций семейного воспитания как потенциала сохранения духовно-нравственных ценностей [6, с. 22]. Этому отвечает также концепция пентабазиса [7]. В распоряжении Правительства РФ от 29.05.2015 № 996-р «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации до 2025 г.» расставлены приоритеты в части системы ценностей, с которыми связаны ценности семьи: обеспечение поддержки семейного воспитания, содействие формированию ответственного отношения родителей или законных представителей к воспитанию детей, государственная стратегия на сохранение, укрепление и продвижение традиционных семейных ценностей: при этом брак рассматривается как союз мужчины и женщины, преемственность поколений, забота о достойной жизни старшего поколения. Ответственное и заботливое отношение родителей в семейных традициях согласно вышеуказанной стратегии способствует установлению межпоколенных связей в отношении духовного развития семей, дают позитивный эмоциональный заряд [8].

Поддержка семейного воспитания включает:

1) содействие укреплению семьи и защиту приоритетного права родителей на воспитание детей перед всеми иными лицами;

2) повышение социального статуса и общественного престижа отцовства, материнства, многодетности, в том числе приемных родителей;

3) содействие развитию культуры семейного воспитания на основе традиционных семейных духовно-нравственных ценностей;

4) возрождение значимости больших многопоколенных профессиональных династий;

5) популяризацию лучшего опыта воспитания детей в семьях, в том числе многодетных и приемных;

6) создание условий для расширения участия в воспитательной деятельности организаций, осуществляющих образовательную деятельность и работающих с детьми;

7) создание условий для просвещения и консультирования родителей по правовым, экономическим, медицинским, психолого-педагогическим и иным вопросам воспитания;

8) поддержку родительских объединений, содействующих укреплению семьи, сохранению и возрождению семейных нравственных ценностей с учетом роли религии, традиционной культуры, местных сообществ.

Самое важное в семейном воспитании – это возможность сблизить членов семьи.

Указом Президента РФ от 02.07.2021 № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» с целью защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти определены основные приоритетные направления политики государства, касающиеся в том числе института семьи и семейных ценностей [9].

Указ Президента от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» и Указ Президента от 22.11.2023 № 875 «О проведении в Российской Федерации года семьи» констатируют наметившийся в современном обществе отход от традиционной культуры, проявляющийся в разрушительном воздействии навязываемой со стороны других стран качеств, разрушающих традиционную семью с помощью пропаганды нетрадиционных отношений. Это приводит к несвойственному российскому человеку пониманию половой идентичности [10]. На сохранение традиционных ценностей был направлен также Указ Президента от 22.11.2023 № 875 «О проведении в Российской Федерации Года семьи» [11].

Итак, актуальность темы сохранения духовных ценностей обосновывается отражением в ней процесса гуманизации ценностных систем в современной культуре личности и общества, который оказывает существенное влияние на структуру личностно-семейных ценностей.

МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ

Поставленные задачи потребовали тщательного системного, сравнительного, структурного, культурологического и статистического анализа семейного воспитания. Объектом исследования послужили мероприятия к Году семьи в Омской, Новосибирской и Тюменской областях, коллективы культурно-досугового центра семейного творчества «Светоч», а также участники проектов по поддержке семей в рамках Года семьи. При этом системный подход к изучению семейных ценностей в современном российском социуме применен на основе положений И. П. Лотовой [12].

В качестве методологической основы исследования были использованы работы Г. И. Чижакова, Н. Е. Щурковой. В исследованиях этих авторов понятие «ценностное отношение» связывается с активностью и направленностью деятельности личности [13, 14]. Материалами исследования являются нормативные документы Президента РФ и Правительства о сохранении семейных ценностей, а также материалы сети Интернет о проведении мероприятий учреждениях культуры и образования к Году семьи в Омской, Тюменской и Новосибирской областях. Методика исследования включала в себя последовательный анализ нормативных актов, контент-анализ мероприятий к Году семьи в разных регионах Западной Сибири, системный и сравнительный анализ различных ценностных систем, затем – описание структуры традиционных духовных ценностей Русского мира и соответствующих полярных начал, далее – выявление дихотомии традиционных качеств русского человека и, наконец, анализ статистических данных и сравнительный анализ форм поддержки семейного воспитания.

РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

Нужно отметить, что духовно-нравственное развитие личности начинается в семье. Духовно-нравственное развитие личности – это осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом [15]. Духовно-нравственное развитие гражданина России – это процесс непосредственного укрепления ценностно-смысловой сферы личности, которая способствует формированию способностей сознательно выстраивать систему отношений к себе, другим людям на основе института семьи в русле общепринятых моральных норм и нравственных идеалов, ценностных установок [16].

Изучение семейных ценностей современными исследователями связано с неоднозначной ролью общечеловеческих ценностей в глобальном масштабе и кризисом моральной регуляции в обществе. Следует отметить, что, по мнению И. Н. Трошкиной, «среди основных факторов, оказывающих влияние на данное положение, выделяется динамика ценностного кризиса, связанная с дисбалансом личностных, семейных, общественных ценностных систем [17, c. 2, 4, 6]. В процессе такого несоответствия налицо феномен забвения семейной памяти, требующий восстановления семейного хронотопа, о чем писал А. В. Овчинников: «семейным хронотопом» можно считать пространственно-временные представления индивидов о прошлом и настоящем семьи, с которой они себя сами идентифицируют» [18, с. 93].

В науке есть некий дихотомический подход к семейным ценностям Э. Дюркгейма, в котором они сосуществуют и основываются на единой совместной деятельности и общности интересов, потребностей и ценностных отношений [19, c. 239]. Такого рода процессы в современном мире нам представляются как поляризация ценностей в современной культуре, представляющих собой основу системы личностно-семейных ценностей (см. рисунок).

Как видно из рисунка, ценностные системы имеют три слоя: социальный, личностный и гедонистический. Общечеловеческие ценности создают прочную основу традиционного их воплощения в контексте семейного хронотопа. Вместе с тем материальные ценности как таковые способствуют укреплению социальной ценностной основы семьи.

Итак, с нашей точки зрения, личностно-семейные ценности заключаются в духовной родственности отношений, проявляющейся в дружбе, верности, гуманистической близости, взаимной поддержке, порядочности, взаимоуважении, взаимопонимании, союзе мужчины и женщины, бытовом взаимодействии, совместном воспитании и обучении детей. Данным ценностям соответствуют полярные начала высоких духовных качеств – Света (Добра): честности, справедливости, уважения, любви, достоинства, милосердия, трудолюбия.

В основе формирования традиционных духовных ценностей Русского мира лежит способность народа воспринимать, оценивать, выбирать и противопоставлять полярные начала духовных качеств. Поляризация всех духовных качеств человека базируется на противопоставлении полярных вселенских категорий: Свет – Тьма, Добро – Зло. Духовные качества, подобные основополагающим вселенским категориям, трансформируются в два полярных начала: Света (Добра) и Тьмы (Зла).

В целом следует согласиться с точкой зрения ряда ученых о том, что в семейных ценностях ярко отражаются жизненные ориентиры отдельно взятых семей. Следовательно, замещающие ценности могут и должны играть гармонизирующую роль.

Далее становится ясно, что семейные ценности должны формироваться без межпоколенческих разрывов и исключительно под влиянием общечеловеческих ценностей и этнокультурных установок социума. В этом направлении существуют исследователи, которые отмечают приоритет факторов реформирования семейных ценностей в российском обществе: социально-экономического состояния общества, возможности государства решать материальные проблемы в семье, жилищный вопрос, культуры семейных отношений и др. [20, с. 268].

Проведем сравнительный анализ дихотомии ценностей, основанный на данных межкультурной педагогики.

Исходным звеном формирования семейных духовных ценностей являются этнокультурные как часть поликультурных ценностей, которые составляют первый слой системы семейных ценностей, формирующейся во взаимосвязи общечеловеческих, поликультурных и полиэтнических духовных ценностей.

Мы разделяем эту позицию с В. Г. Бурыкиной, которая считает, что формирование такого качества как источника развития мышления, ценностных ориентаций, моделей поведения и форм деятельности, обеспечивает свободу культурного самоопределения и успешность самореализации [21]. Между тем включение полиэтнического блока в поликультурные смыслы образовательной деятельности определяют значимость поликультурных ценностей, маркирующих особенности отельных культур как возврат к традиционным, о чем справедливо пишет Е. С. Протанская, утверждая, что «поликультурное образование как принцип формирования толерантных отношений, толерантных черт личности обладает потенциалом сглаживания возникающих противоречий» [22, c. 136].

В преодолении противоречий в развитии положительных качеств традиционных духовных ценностей и их антиподов решающую роль играет взаимодействие семьи и школы, что способствует, по мнению О. О. Захаровой [23, с. 34], формированию межкультурных ценностных ориентаций у подростков и является основным педагогическим условием этого процесса.

Считаем справедливым, что благодаря педагогам возможно и реально освобождение обучающихся от социальных предубеждений, расизма, дискриминации, злобы, ксенофобии, ненависти. Данные позиции определены в «Дневнике межкультурного общения», опубликованного Советом Европы, в котором объективно определено значение межкультурных ценностей, которые формируются благодаря отношению членов семьи к другим культурным группам, а также их поведению при общении с «чужими», равно как и использованию в семье нескольких языков [24].

Это положение определяет второй слой межкультурных ценностей в формировании поддержки семейного воспитания.

Отсюда объективно мы выходим на развитие общечеловеческих ценностей в воспитании подрастающего поколения через призму межкультурных в информальном образовательном пространстве, рассматриваемого как семейный диалог культур. Универсальность этого подхода утверждает ряд авторов (М. Э. Аманов, М. А. Ялкапова, Б. А. Кулиева, Г. Н. Кулиева, О. М. Нурбердиева), которые придают большое значение адаптации и уважению к обычаям и традиционным ценностям в семейном воспитании, выражающимся в чувстве гордости и ответственности. При этом важна роль культурных мероприятий, которые «играют жизненно важную роль в расширении культурных связей, популяризации разнообразных ценностей и обогащении жизни людей и являются краеугольным камнем сохранения лучших традиций многовекового межкультурного диалога» [25, с. 42, 43].

Данное положение определяет третий слой межкультурных ценностей в формировании поддержки семейного воспитания: семейные ценности любви к Матери и Отцу, к своей семье согласуются с диадой ценностных доминат, входящих в пентабазис: Человек – Созидание, Семья – Традиции. С другой стороны, ценности любви к Земле и родине и предкам соотносятся с другими компонентами пентабазиса: Государство – Доверие к институтам, Общество – Согласие, Страна – Патриотизм [7].

В результате определяется место семейным ценностям: любви к своей семье, Земле и родине, Матери и Отцу, ценность предков, что тесно смыкается идеей пентабазиса [7].

Эмпирическое обоснование проблемы поддержки семейного творчества потребовало выдвижения рабочей гипотезы, состоящей в том, что для поддержки семейного воспитания необходимо слияние генеалогических, общественных и информальных форм деятельности. Это соответствует структуре традиционных личностных и общественных духовных ценностей Русского мира и духовным качествам, а также принципам концепции успешного развития личности ребенка О. Ю. Васильевой, В. С. Басюк, С. В. Ивановой и П. В. Степанова. Здесь особенно важны принципы верховенства родительской любви в семье, жизненного опосредования, коллективности, самоценности детства и жизни родителей, опоры на прошлые достижения и победы ребенка [5, с. 41–42]. В то же время выдвинутая нами гипотеза обосновывается принципами пентабазиса. Нужно отметить, что в глобальном общественном смысле проблема поддержки семейных ценностей в процессе воспитания не может не опираться на систему общечеловеческих ценностей, сконцентрированных в концепции пентабазиса. В число ключевых ценностных принципов включаются два важнейших для семейного воспитания: Семья – Традиции, Общество – Согласие [7].

Для проведения контент-анализа культурных мероприятий, посвященных Году семьи в 2024 г., выделим и обоснуем качественные и количественные критерии и индикаторы поддержки семейных ценностей. Первый качественно-количественный критерий «широта охвата направлений поддержки традиционных семейных ценностей мероприятиями» включает в себя соотношение разноаспектных мероприятий, обеспечивающих действенность следующих индикаторов:

1) сохранение генеалогии и традиций семьи;

2) семейные конкурсы и праздники;

3) включенность в этнокультуру;

4) семейные консультации и мастер-классы.

Второй, сугубо качественный критерий «включенность семьи в общественную деятельность» показывает в качестве индикаторов ряд мероприятий, которые выводят семью в пространство межкультурного и межсемейного диалога. Это следующие индикаторы:

1) проведение выставок семейного творчества;

2) поддержка семейных творческих инициатив;

3) поддержка семейного волонтерства;

4) участие в общероссийских праздниках, связанных с семейными ценностями (День матери, День бабушек, День дедушек, День отца, День семьи, любви и верности, 8 Марта);

5) проведение межсемейных мероприятий.

В качестве критериев, необходимых для анализа количественных данных, мы использовали три показателя: широта направлений, количество культурных мероприятий и количество семей, участвовавших в отдельно взятом проекте.

Результаты анализа статистических данных в отдельно взятом плане, представленном в Тюменской области [27], показывают следующее. В первое направление «сохранение генеалогии и традиций семьи, соответствующее принципам самоценности детства и жизни родителей, верховенства родительской любви в семье» вошли формы поддержки семейного воспитания: раскрытие «рецептов» семейного счастья и житейского мастерства; показ национального колорита семейных праздников и традиций; фотоссесии национальных семей и составление своей родословной. Здесь по количеству семей, принявших участие в проекте, лидирует последняя форма, по количеству мероприятий – вторая.

В направлении, связанном с включением семьи в общественную деятельность, сказались принципы жизненного опосредования и коллективности. При этом выделились две формы: возрождение православной культуры в виде православных выставок и ярмарок, а также следование традиционным духовным и культурным ценностям на «Покровской ярмарке». Здесь по количеству семей, принявших участие в проекте, лидирует вторая форма, по количеству мероприятий – первая.

По направлению «поддержка семейного творчества», основанному на принципе опоры на прошлые достижения и победы ребенка, было использовано больше всего – 5 форм, направленных на развитие культурно-досуговой деятельности: фестиваль семейного творчества «Преображение»», показ творчества семейных династий, золотые и серебряные свадьбы, чествование семей долгожителей, фестиваль свадебных обрядов; конкурсы по датам: День славянской письменности и культуры; День семьи, любви и верности, проведение семинаров, творческих лабораторий для молодых семей и конкурсов семей.

Анализ практики гражданско-патриотического воспитания в образовательных учреждениях Омска, предпринятый нами в рамках городского молодежного проекта по сохранению семейных традиций «Ромашковое настроение» в 2020 г., выявил целенаправленную планомерную работу по формированию семейных ценностей [28]. Это находит выражение в продуманной тактике семейного воспитания через использование воспитывающего потенциала досуговой деятельности, в повышении вовлеченности детей и молодежи в семейное творчество, социально полезные виды деятельности. В рамках конкурса они делились рецептами семейного счастья и житейского мастерства, показывали национальный колорит семейных праздников и традиций, составляли свою родословную.

Первичный качественный сравнительный анализ регионов по критериям и индикаторам поддержки семейного воспитания базируется на материале источников и на сайтах: [27–31]. В свою очередь, вторичный качественный сравнительный анализ регионов по критериям и индикаторам поддержки семейного воспитания выявил целевые установки и социальные эффекты семейного воспитания.

Данные эмпирического анализа базируются на примерах соответствующих мероприятий к Году семьи по установленным формам, критериям и индикаторам педагогической поддержки семейного воспитания.

По соотношению широты направлений, количеству проводимых мероприятий и количеству семей лидирует Тюменская область на примере Ханты-Мансийского автономного округа (ХМАО): здесь этот показатель равен 2:20:6. На втором месте по конкурсам и фестивалям – Омская область, в которой соотношение широты охвата по индикаторам 1:13:5. Самое большее общее количество мероприятий к Году семьи отмечено в Новосибирской области: 110 000 мероприятий на 3 млн 300 тыс. зрителей, на втором месте – Омская область: 50 000 мероприятий на 150 000 зрителей, на третьем – Тюменская область – 25 000 мероприятий на 560 000 зрителей.

По индикатору «сохранение генеалогии и традиций семьи» видно, что наибольшее многообразие проявляется в Новосибирской области, в которой наряду с родословной и чествованием семей культивируются формы общения и взаимодействия разных поколений семей. Здесь целевая установка на приобщение к общечеловеческим и семейным ценностям способствует социальному эффекту «укрепление института семьи».

Индикатор «семейные конкурсы и праздники, показ достижений династий» выявил многоплановость презентации достижений семей, распределенных в различных номинациях в Тюменской области. Благодаря установке выхода на этнокультурные ценности возникает социальный эффект включения семьи в общественную деятельность.

Благодаря сохранению традиционных ценностей в Тюменской области проявилась связь семьи с народной культурой, православием и многоликостью конфессий. В результате установки на формирование ценностей межпоколенческих связей появится социальный эффект укрепления института семьи.

По индикатору проведения семейных консультаций и мастер-классов наиболее креативной выглядит Омская область, в мероприятиях которой обнаруживается проведение семинаров, творческих лабораторий для молодых семей. Здесь так же, как и в первом индикаторе, действует целевая установка на приобщение к семейным ценностям, приводящая к социальному эффекту укрепления института семьи.

Критерий «включенность семьи в общественную деятельность, совместный отдых и досуг» складывается из шести индикаторов.

Показ семейного творчества наиболее характерен для Тюменского региона, в котором особое место отводится выставкам семейного творчества, где семьи могли представить свои работы (рисунки, поделки, фотографии и т. д.), творчеству домашних кукольных театров. Подобные тенденции семейных презентаций имеют место и в других регионах. В данном направлении поддержки семейного воспитания налицо целевая установка на приобщение к поликультурным ценностям, дающая социальный эффект развития духовно-нравственного потенциала семьи.

Поддержка семейных творческих инициатив находит наиболее яркое выражение в Омской области, где работает Дворец семейного творчества «Светоч», проводятся фестивали семейного творчества «Творческая семья – дружная семья», в полной мере реализующие творческие инициативы горожан. Не вызывает сомнений, что это направление поддержки нацелено на любовь к матери и отцу, что вызывает социальный эффект укрепления института семьи. Этот же регион лидирует по показателю индикатора «поддержка семейного волонтерства», что обеспечивается привлечением семей к культурной жизни города, развитие добровольческого движения. В данном случае имеет место нацеленность на любовь к своей семье, что приводит к социальному эффекту формирования патриотического сознания в семье.

По участию в общероссийских праздниках, связанных с семейными ценностями, лидирует Тюменская область, где семейные мероприятия имеют более широкий диапазон и приурочены практически ко всем датам, связанным с Годом семьи. В не менее значимом формате и широте подобные мероприятия проводятся также учреждениями культуры Новосибирской области. Целевая установка здесь – это ценность предков, предполагающая социальный эффект развития духовно-нравственного потенциала семьи.

Индикатор «проведение межсемейных мероприятий» работает одинаково органично во всех трех регионах, что обусловлено их многонациональным составом. Здесь целевая установка – приобщение к общечеловеческим и семейным ценностям, что дает два социальных эффекта: развитие творческого начала в семьях и сотрудничество семей.

Полученные результаты авторов сопоставимы с концепцией семейного воспитания О. Ю. Васильевой, В. С. Басюка, С. В. Ивановой и П. В. Степанова и являются ее органичным развитием. В то же время новизна проведенных нами исследований заключается в системном и структурном подходе к проблеме, а также – наличии объективных данных, подтверждающих широту развертывания семейного воспитания на основе ценностных доминант Года семьи в России в 2024 г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Сравнительный анализ целей и задач, которые были поставлены в начале работы, и результатов, полученных по окончании научного исследования, показал следующее. В целом можно сказать, что соответственно цели исследования были выявлены связи семейного воспитания с пентабазисом и принципами концепции семейного воспитания, в результате чего разработана система противодействия дихотомии ценностей через три основных направления поддержки семейного воспитания: сохранение генеалогии и традиций семьи, включение семьи в общественную деятельность и поддержку семейного творчества в ходе отражения дихотомии ценностной системы семьи. По первой задаче разработана система поддержки семейного воспитания на основе слияния традиционных ценностных систем в современной культуре. По второй – выявлена структура традиционных духовных ценностей Русского мира и соответствующих полярных начал духовных качеств. По третьей – обозначена дихотомия традиционных качеств русского человека. И, наконец, по четвертой – выявлены критерии и индикаторы, ценностные установки и социальные эффекты деятельности по направлениям поддержки семейного воспитания.
2. Основой поддержки семейного воспитания и сохранения духовности в структуре личностно-семейных ценностей является слияние общественных и личностных семейных ценностей. Это создает основу понимания значимости семьи как института духовности, способствует созданию атмосферы взаимопонимания в обществе, повышению культуры семейных отношений. В результате появляются условия духовного единения семейных сообществ как ячеек российского общества.
3. Анализ форм духовно-нравственного развития в сфере досуга показал, что сохранение традиционных ценностей в современных условиях происходит достаточно интенсивно. Однако при этом становится очевидным, что этот процесс виртуализации опережает внедрение в них форм духовно-нравственного развития и поддержки семей, Система личностно-семейных ценностей в дисбалансе ценностных систем в современной культуре общества включает в себя структуру традиционных духовных ценностей Русского мира и соответствующих полярных начал духовных качеств, дихотомию традиционных качеств русского человека. Эти тенденции несут в себе новое понимание семейных ценностей через рассмотрение противопоставления положительных качеств русского человека в структуре культуры общества.
4. Проведение эмпирического исследования подтвердило рабочую гипотезу и выявило, что для поддержки семейного воспитания необходимо слияние генеалогических, общественных и информальных форм деятельности: сохранение генеалогии и традиций семьи, включение семьи в общественную деятельность, информальная досуговая поддержка семейного творчества.
5. Таким образом, проведенное исследование дополняет существующий научный контекст в плане систематизации направлений семейного воспитания, его связи с пентабазисом и направленностью на информальную деятельность в рамках культурно-досуговых форм. При этом можно отметить направления дальнейших исследований по данной теме: рассмотрение возможностей развития традиционных ценностей в семейном воспитании, более глубокое исследование традиций в педагогике культурного сотрудничества семей в ходе установления межсемейных творческих связей, педагогизация культурного пространства традиционных сообществ.