кандидат исторических наук, старший преподаватель
Candidate of Sciences (History), Senior Lecturer
Настроения общества всегда играли значительную роль и продолжают сегодня оказывать влияние на государственную политику ряда стран. Одновременно с этим государственная власть имеет рычаги воздействия на настроения социума, чтобы склонить общество к тому или иному образу действия для достижения своих целей. Одной из самых значимых мер советской власти в послереволюционные годы в деле слома прежних устоев явилась политика изъятия церковных ценностей. Большевики, после установления своей власти небезосновательно боявшиеся крестьянских восстаний, для достижения своих целей, в том числе устранения идеологических противников, коим являлась Русская православная церковь, использовали голод, охвативший страну в 1921–1922 гг.Патриарх Тихон в качестве помощи голодающим призвал духовенство отдать государству церковные ценности, не имеющие богослужебного употребления. В реальности большевики изымали из храмов все ценности, сам же вопрос об изъятии стал камнем преткновения не только между властью и церковью, но и в среде самого духовного сословия, а также в обществе.В статье исследуется политика властей в деле изъятия церковных ценностей, в том числе на примере Западной Сибири, а также отношение крестьянства, рабочих и самого духовенства, включая двух Сибирских епископов – Иринарха (Синеокова-Андреевского) и Николая (Покровского), к изъятию.Автор приходит к выводу о целенаправленно разрушительной политике властей по отношению к Церкви, а также об определенной поляризации всего общества, в том числе самого духовенства, по отношению к изъятию церковных ценностей.
Public mood has always played a significant role and continues to influence public policy in a number of countries to this day. In addition, the state power has leverage on the mood of the society to incline it to a certain way of action to achieve its goals. One of the most significant measures of the Soviet authorities in the post-revolutionary years in breaking the old foundations was the policy of seizure of church property. With their authority firmly established and peasant uprisings posing a significant threat, the Bolsheviks leveraged the widespread famine of 1921–1922 to further their objectives, notably the elimination of ideological opponents such as the Russian Orthodox Church. Patriarch Tikhon called on the clergy to give to the state church valuables that had no liturgical use. In reality, the Bolsheviks seized all valuables from the churches, and the issue of seizure became a stumbling block not only between the authorities and the church, but also among the clergy and society. The policy of the authorities concerning the appropriation of church assets is examined in this article, with Western Siberia providing a specific example. The article further investigates the responses of the peasantry, workers, and clergy, including two Siberian bishops, Irinarkh (Sineokov-Andreevsky) and Nikolay (Pokrovsky).The author concludes that the authorities’ policy towards the Church was purposefully destructive, and that there was a certain polarization of the entire society, including the clergy itself, in relation to the seizure of church valuables.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.